كِتَابُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَّنِ الرَّحِيمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِهِ ، وَسَلَّمَ تَسْلِيماً . 329 - مَالِكٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ؛ [ ق : 50 - ب ] أَنَّهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْوُسُطَ « 2 » مِنْ رَمَضَانَ . فَاعْتَكَفَ عَاماً . حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ . وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَخْرُجُ فِيهَا مِنْ صُبْحِهَا « 3 » مِنَ اعْتِكَافِهِ . قَالَ :

--> ليلة القدر : 9 ( 1 ) في طرة الأصل : « إثبات الياء في الهادي » يعني : يزيد بن عبد اللَّه بن الهادي وفي الأصل « زيد » وفي ق : يزيد ، وهو الصواب ولذلك أثبتناه . ( 2 ) بهامش الأصل في « ع : الوُسَطَ ، الوَسَطَ ، الوُسُط » وعليها علامة التصحيح على الأول ، وكذلك على الآخِر . وبهامش الأصل أيضاً في ج « هكذا وقع في كتابه مقيداً بضم الواو والسين . ج : ويحتمل عندي أن يكون جمع واسط . قال صاحب العين : واسط الرجل ما بين قادمته وآخرته . قال أبو عبيد : وسط البيوت يسطها إذا نزل وسطهم . واسم الفاعل من ذلك واسط ، ويقول جمعه وسُط كبازل وبُزل ، ونازل ونُزل . وأما الوسط بفتح الواو والسين فيحتمل أن يكون جمع أوسط . والذي قيد بضم الواو وفتح السين جمع وسطى » . ( 3 ) في الأصل : « صبحها » . وفي طرته في « ع : صُبْحَتِها ، طرحه ابن وضاح ، صبيحها لأحمد بن مطرف » .